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三線の型についてのお話です。 |
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三線の型とは |
| 三線に型がある。 三線の「型」とは、「棹の形」のことです。 真壁、南風原、与那城・・・読みにくい地名を並べたみたいでしょう？これが型の名称です。 「聞いたことはあるけれど、見たことがないし、よくわからない」 という人が持っておられる三線は、たいてい「真壁型」でしょう。 『沖縄の三線』（沖縄県教育委員会編集・１９９３年）には、戦前に作られたとされる三線の写真が６１２挺載せられています。それぞれの型の数を見ると、 真壁（まかび）３４１ 与那城（ゆなー・ゆなぐしく）１９１ 南風原（ふぇーばら・はえばる）３０ 知念大工（ちにんでーく・ちねんでーく）１９ 久葉ぬ骨（くばぬふに）１３ 平仲知念（ふぃらなかちにん・ひらなかちねん）１０ 久場春殿（くばしゅんでぃん・くばしゅんでん）８ となっています。（型の呼び方は、共通語的に呼ばれたり、方言風に呼ばれたりします） これを見ても、真壁と与那城が、他の型より断然多いことがわかります。現在作られている三線も、多くは真壁型だと思ってよいでしょう。 型＝棹の形だと言いました。胴はどうなの？どの型でも大差ありません。大差ないけど、小差はあるの？あるらしいです。たとえば、三味線店で「真壁チーガ」とか「与那チーガ」とを区別する（チーガ＝胴）場合があります。与那チーガの方が少し大きいとか、見た目は同じでも中の空洞が大きいとか、厚みが違うとか説明してくれます。 ですが、「型」といえば、棹。と考えていただいていいでしょう。 これらの型の名前というのはどこから来ているのでしょうか。 「南風原型」を作ったのは、南風原という人だそうです。真壁もそう。型の名前は作者の名前で呼ばれることが多いようです。 じゃあ、ぼくの三線は「○△三味線店」が作ったから、「○△型」ということ？ 違います。「○△三味線店」でも「□○三味線店」でも、真壁型の三線を作ったら真壁型です。「真壁型」と呼ばれる三線は「昔、真壁さんが作った三線の型を模したもの」ということになるのです。「模した」ということは、元があるはずです。前出の『沖縄の三線』には県指定文化財の三線が写真で紹介されていますが、たぶん、このような古い三線が元になっているのだろうと思います。 新しい型を生み出す三味線店もあります。その三線が評価を受け、認められたら「○△型」という名前が定着するかもしれませんが、まだ他の三味線店が真似るほどの「新型」は出現していないようですね。それよりも、既存の型に磨きをかける方向が主流と言えるでしょう。 もう一度、現在ある型のお話に戻ります。 先に挙げました『沖縄の三線』で分類されている７つの型は、『琉球三味線寶鑑（池宮喜輝）』に書かれている分類の仕方と同じです。ですが、他に「江戸与那」「鴨口与那」「佐久川与那」という名前も見られます。いずれも「与那城」型の範疇に含まれるということになっています。 「久場春殿」と「久葉ぬ骨」はいずれも「久場春殿」という三線工が作ったということになっているのにもかかわらず、別の型として独立させています。 他に、南風原型には拝領南風原型と翁長親雲上型の名が、真壁型には宇根親雲上型の名が見られます。 となると、どういう理由で８や９ではなく７つの型に絞っているのか、はっきりとした理由がわかりません。現代の三味線店が棹を作るときには、おそらく１０以上型を区別して作っているはずです。ですが、ここは深く考えずに「一般的には７つの型」ということで無理矢理納得しておきましょう。 三線について書かれた本を読みますと、型についての説明は、どれも同じような文章ばかりです。どうやら、どの本も『琉球三味線寶鑑（池宮喜輝）』をもとにしているか、あるいはその孫引きになっているようです。つまり、著者の目で見た型の違いを書いているのではなく、説明に使われている文章をそのまま載せているわけで、違いのわかる人が読めば理解できるのでしょうけれど、その型を知らない人が読んでも伝わってこない部分が多いように思います。 そこで、三線を見たときに「これは○○型だ」と識別できるようにそれぞれの型の特徴を、私なりに解説していこうと思っています。「拝領南風原型」など細かな分類になると、私にもわかりませんので、ここでは大まかに７つの型について解説し、読んでくださったみなさんが三味線店に行ったとき 「おお、与那城型ですか。これくらいの大きさが私は好きですよ。ふむ、いいですなあ」 くらいが言えることを目標にします。 |
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真壁型 | |||||||||||||
| 真壁型 丸みがあって、やさしい印象を受ける型です。上部の曲がり具合に、三味線店の特徴が出やすいと思います。 棹は細めと言うことになっていますが、現在販売されている三線のほとんどが真壁だということを考えると、これを基準にして、与那城、知念大工、久場春殿は太い方。南風原、久場の骨を細い方とすべきではないかと思うのですが、いかがでしょうか。 音については、私自身が型による違いを実感できていないのですけれど、一般的には真壁を含めて細い棹は音が細く、太い棹は音も太いとされています。 三線の中でも「開鐘」と名付けられたものは名器だということになっています。基本的には、開鐘はすべて真壁型だそうです。
今度三味線店で真壁を見たら、「あ、真壁だ」だけではなく「この真壁、顔が少し細いけど、すっきりしていていいね」「ああ、チマグのラインがきれいだなあ」「天のたまい（曲がり）がちょうど良い感じ」なんて言えるかもしれません。 |
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与那城型 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 与那城型（ゆなぐしく・ゆなー） 最初に買う三線が真壁型なら、次は与那を買う人が多いのではないでしょうか。 三味線店に行くと、安い三線はほぼ間違いなく真壁型です。与那の三線には、あまり安いものはないと思います。与那を求める人は、ある程度三線を弾いているでしょうから、質の方もある程度のレベルをクリアしているものでないといけないのでしょうね。 『沖縄の三線（沖縄県教育委員会編集）』の説明を見ます。
では、この説明をもとに形を見ていくことにします。
音について 本来、与那の胴は真壁に比べてやや厚く、大きめの物を使うようです。この場合、音もどっしりとした太い音になるでしょう。しかし、真壁の胴を流用している場合もあり、「棹が与那だから、こういう音」といった、ハッキリとした説明は難しいようです。 |
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知念大工、平仲知念型 | |||||||||||||||||||
| 知念大工と平仲知念 知念大工（ちねんだいく・ちにんでーく）、平仲知念（ひらなかちねん・ふぃらなかちにん）と読みます。 ごつごつとして、太くて、厳（いか）つい印象です。知念大工＝厳ついというイメージが定着しているせいでしょうか、昔の知念大工よりも、最近の知念大工のほうが、さらに厳つくなっているみたいです。ある三味線店が、「本来の知念大工は、天の峰がそれほど目立たないものだった」と言いました。時代と共に、特徴が強調されてきているようです。 『沖縄の三線』から「知念大工」の解説を見てみます。
同書による「平仲知念」の解説も見てみましょう。
では、知念大工型の形を見ていきましょう。
写真の「知念大工」と「平仲知念」は、同じ三味線店が製作したものですので、作り手が二つをはっきりと区別して作っています。その結果こうして並べたときに二つの型の違いがはっきりと出てきます。もし、「○○三味線店が作った大きめの平仲知念」と「△△三味線店が作った細めの知念大工」というのがあったとすると、両者の区別は難しくなるかもしれません。 『沖縄の三線』に「この型の存在については、今後検討する必要があります。」と書かれているのは、平仲知念を知念大工とは別の型とするかどうかを検討する必要があるという意味でしょう。 音について 胴は、知念大工用に、真壁よりも厚いものを使う場合があるようです。音もどっしりとした太い音になると思われます。 補足 知念大工に限らず、現在作られている様々な型は、県指定文化財などを模しているわけですが、そこに作り手の個性が入り込みますので、同じ名前の型であっても、ずいぶん違って見える場合があります。平仲知念についても、他の三味線店ではもっと違った形になっているかもしれません。
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南風原型 | |||||||||||||||||||||||
| 南風原型 「往昔の世、素、三絃有り。未だ何れの世にして始まるかを知らざるなり。近世に至り、南風原なる者あり。善く三絃を製す。・・・」 『球陽』（沖縄の正史。年代順に記事が書かれているそうです）の１７１０年の記事だとか。私には読めませんので、上の文章は『沖縄の三線』からの孫引きです。 この記事から、南風原型は三線の中でもっとも古い型であるというのが通説となっているようです。 細く、やせた印象です。上部の曲がり方が浅く、のっぺりした顔です。久葉ぬ骨と共通する部分が多いようです。久葉ぬ骨の方が、天の湾曲が浅いと聞いたことがありますが、私にははっきりと区別できません。 黒檀を使っても、比較的軽い三線に仕上がるはずですので立って演奏するのには好都合でしょう。 『沖縄の三線』の説明を見ます。
実物を見ながら、説明しましょう。
三線工・又吉真栄氏（故人）の「随想」という小さな本が手元にあります。そこに「南風原型は明澄な音が出るよう十分研究されている」と書かれています。氏の研究では、南風原型と久場春殿型は、高音域（勘所の〈九〉以上の音）も明澄な音が出るように、トゥーイが徐々に下がっているのだそうです。他の型では、高音が出せないという意味ではないのでしょうけれど、特にこの２つの型は、高音についても十分配慮されていると感じられたのでしょう。 |
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久場春殿型 | ||||||||||||
| 久場春殿型（くばしゅんでん、くばしゅんでぃん） この三線だけは、見分けがつかないはずがないというくらい個性的です。 『三線の話』（宜保榮治郎・ひるぎ社）におもしろい話が載っていました。著者は、久場春殿を「よく鳴る」と評価しているのですが、先輩から「久場春殿を弾くな。あれを弾くと、弾いている人までブックェー（無粋）になって見えるので」と言われたそうです。無粋と見るか、個性的と見るか、人それぞれでしょう。 もう一つの話。遊郭では久場春殿が武器（棒）の代わりになったそうだ。とあります。私がある三味線店で聞いた話は違っていました。男性が、毎夜三線を勉強して家に戻るとき、不良にからまれます。肩をぶつけられたり、腕をぶつけられたりするのを、持っていた三線で受けて棹を折ってしまった。そこで、太い棹にして、芯も折れないように特別太くした（段を作った）。そのおかげで、三線が折れる心配はなくなった。 どちらもおもしろい話ではあります。 では、『沖縄の三線』の解説を見ながら説明しましょう。
形を見ていきましょう。
どんな音がするのか、試す機会に恵まれていません。 いろんな型をコレクションしたい人には、一つほしい型でしょうね。 |
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久葉ぬ骨型 | ||||||||||||
| 久葉ぬ骨型（くばぬふにー） 「久葉の骨」と書こうか「久葉ぬ骨」と書こうか、迷いました。「ぬ」にしました。 一番細い型です。とにかくとっても細ければ久葉ぬ骨と言ってもよいでしょう。 『沖縄の三線』から、説明です。
県指定の文化財となっている久葉ぬ骨と、現在三味線店が製作している久葉ぬ骨とは、趣が違っていると思った方がよさそうです。これは、南風原との差別化を図っていることと、「久場春殿の作」という話、あるいは「久葉ぬ骨」という名称から、久場春殿型により近づいている（太さは対極にありながら、天の形が似てきている）ためなのかもしれません。 形を見ていきましょう。
とにかく、軽い三線になります。立って演奏するには好都合でしょう。 |
